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Nom: pili pili sur un croissant au beurre
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Ce ne sont pas mes histoires. Mais la réalité le rattrape. On apprend alors que celle-ci est morte, assassinée peut-être. Authentique, c'est le mot qui me vient quand soudain me prend l'envie de tenter de le résumer. Pour finir voici un EPK drôlement bien réalisé, qui me semble à l'image de l'artiste et qui permet d'en apprendre un peu plus sur le travail qui a mené Gaël à sortir "pili pili sur un croissant au beurre". Chacun a la possibilité de se définir. Aux côtés du guitariste Samuel Kamanzi, il a pu mêler la lecture et la musique [15].

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Authentique parce qu'il se raconte, à mots découverts, sans fard mais toujours avec sa plume soignée qui n'en finit pas de surprendre par une figure bien troussée ou avec une rime qui force l'admiration.

J'ai jamais trop rêvé d'avoir l'appart et la voiture, chuis à côté de mes pompes, moi j'aime la gratte et les ratures, et l'aventure" Ce monde il est vulgaire, c'est un tapin dans un motel Quand 2 fleuves se rencontrent ils n'en forment plus qu'un et par fusion de nos cultures, ils deviennent indistincts" La france est l'asile, l'absence et l'exil, souffrance, par pudeur faut pas qu'j'l'exhibe.

J'suis dans mes rêves, mes espoirs, mes espérances, c'est ça qui m'tue d'être écartelé entre Afrique et France".

Il vient de là, d'une improbable rencontre entre une femme d'Afrique le pili pili -piment africain- du titre de l'album et un homme français le croissant au beurre du titre aussi , de leur histoire d'amour qui lui a donné naissance.

Un moment d'émotion franche.

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Ce ne sont pas mes histoires. Vous êtes mes amis parce que je vous aime et pas parce que vous êtes de telle ou de telle ethnie. La nuit elle réveille sa fille pour lui raconter en détail comment elle a trouvé les cadavres de leurs petits cousins assassinés à la machette. Un jour, elle devient violente, quitte la maison et disparait pour toujours.

Gaby écrit une lettre à son cousin Christian, victime du génocide, alors que ce dernier aurait dû venir le voir à Bujumbura pendant les vacances de Pâques. Les tirs et la peur sont devenus quotidiens. Il imagine un monde blanc et paisible, recouvert de neige. Lui reste au Burundi. Epilogue : Vingt ans plus tard, Gabriel est de retour à Bujumbura à la recherche de son passé et des traces de son enfance.

Son père a été tué pendant la guerre civile burundaise. Tous ses anciens amis ont quitté le quartier ou le pays. Seul Armand est resté.

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Celui-ci entraîne Gabriel au cabaret. Cette rue paisible est perçue comme un cocon protecteur, un monde en soi pour les enfants, mais qui les isole et se transforme peu à peu en un piège. Lors de la guerre civile, les Hutu sont chassés du quartier par des milices tutsi.

Gabriel se rend à Kigali et à Gitarama pour le mariage de son oncle. Le contexte historique Malgré les apparentes analogies entre les deux sociétés, le Burundi et le Rwanda ont des histoires précoloniales et coloniales distinctes.

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Le roman se déroule sur la période et retrace le basculement dans la guerre civile au Burundi et la violence génocidaire au Rwanda. Le spectacle de dizaine de milliers de réfugiés rwandais tutsi incite certains Burundais à la méfiance envers les Hutu. On observe aussi, depuis ces années, le transfert au Burundi du vocabulaire en usage chez les extrémistes hutu du Rwanda. En une rébellion hutu commet dans le Sud du pays des massacres contre des Tutsi et des Hutu qui refusent de participer aux tueries.

Après de nouveaux massacres de Tutsi en et une nouvelle et violente répression militaire, le président Buyoya cherche une issue politique et prépare une transition démocratique. En la démocratie et la réconciliation semblent se profiler dans les deux pays. Ndadaye nomme ainsi une première ministre tutsi.

En , sous la pression internationale, le pouvoir rwandais accepte de former un gouvernement de coalition et de négocier avec le FPR à Arusha Tanzanie. En août , des accords prévoyant le partage du pouvoir sont signés. Mais en parallèle, les franges extrémistes du gouvernement rwandais se mobilisent.

Le président Melchior Ndadaye et plusieurs ministres et membres du Frodebu sont tués chapitre 16 du roman. Les militaires contre-attaquent en massacrant des milliers de Hutu. A Kinanira ce sont les Hutus qui sont menacés.

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Avec lui se trouvait également le nouveau président burundais élu par le parlement, Cyprien Ntaryamira. Des massacres de Tutsi et de Hutu modérés ont lieu dans les heures qui suivent et le génocide contre les Tutsi commence.

De nombreux lecteurs, qui connaissent le Rwanda et le Burundi, peuvent toutefois identifier les lieux et certains évènements décrits dans le roman, car celui-ci reste ancré dans le réel. Cette dimension universelle explique sans doute le large succès du livre dans différents pays.

Il découvre dans le même temps la réalité violente cachée de son pays.

Comment se forger une identité entre amis, famille et milieu social? Peut-on échapper au racisme? En prenant conscience des tensions ethniques au Burundi, Gabriel se pose des questions sur son identité. Chacun a la possibilité de se définir. La violence des mots.

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On apprend alors que celle-ci est morte, assassinée peut-être. La violence des actes.

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La violence gagne peu à peu la vie de Gabriel et prend de plus en plus de place dans le roman. Le jeune garçon entend parler de massacres puis assiste à un lynchage en pleine rue. Jeunesse et formation[ modifier modifier le code ] Gaël Faye est né en à Bujumbura au Burundi d'une mère rwandaise et d'un père français [1]. Suite au déclenchement de la guerre civile au Burundi en et du génocide des Tutsis au Rwanda en , il fuit son pays natal pour la France en , à l'âge de 13 ans [2].

Gaël Faye, qui passe son adolescence dans les Yvelines à Versailles , découvre le rap et le hip-hop [2]. Gaël Faye étudie au lycée Jules-Ferry à Versailles , puis dans une école de commerce, il obtient ensuite un master de finance et travaille à Londres durant deux ans pour un fonds d'investissement [4] , [3]. Il quitte la cité de Londres pour se lancer dans l'écriture et la musique [5].

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Depuis , il vit à Kigali, la capitale du Rwanda, avec sa femme et leurs enfants [6]. Edgar Sekloka décide de quitter le duo en