TÉLÉCHARGER HOBA HOBA SPIRIT BLAD SKIZO GRATUIT

Blad skizo de Hoba hoba spirit هوبا هوبا سبيريث Écouter et Télécharger GRATUITEMENT Blad skizo de Hoba hoba spirit هوبا هوبا سبيريث en format MP3. Ecoute Hoba Hoba Spirit et Telecharger Free de Musique MP3 Gratuite Blad Skizo, Et chanson de Hoba Hoba Spirit, Toute la. Trabando. de Hoba Hoba Spirit. Téléchargement MP3 · Écouter avec Music Unlimited. Ou 5,99 € pour acheter l'album MP3.

Nom: hoba hoba spirit blad skizo gratuit
Format:Fichier D’archive
Version:Nouvelle
Licence:Usage personnel seulement (acheter plus tard!)
Système d’exploitation: Android. Windows XP/7/10. iOS. MacOS.
Taille:45.60 Megabytes


Il y a une spécificité orthographique en anglais : quand on écrit islam avec une petite lettre, on renvoie à ad-din [la religion], tandis qu Islam avec majuscule réfère à al-hadara, [la civilisation]. Ils héritent du label " révélation Essaouira ", se retrouvent encensés dans les Inrockuptibles, hebdo français de référence. Cependant, une large partie de la nouvelle génération de sociologues et anthropologues marocains est trilingue, et ils prennent maintenant l étude de leur société dans leurs propres mains. Etonnée du grand nombre d étudiants, je me demandais ce qui les attirait dans Ramadan. Plusieurs collègues m ont aidée dans mon travail. Sans se décourager, le trio s'installe au Vertigo, un pub du centre ville ou ils animent une vingtaine de concerts. C est d ailleurs une des critiques qui est souvent avancée par Tariq Ramadan dans ses conférences au royaume chérifien.

Chanson 02 blad skizo | Télécharger chanson 02 blad skizo Hoba Hoba Spirit mp3 gratuitement. Ecouter musique 02 blad skizo Hoba Hoba Spirit en Straming. Chanson Blad Skizo | Télécharger chanson Blad Skizo Hoba Hoba Spirit mp3 gratuitement. Ecouter musique Blad Skizo Hoba Hoba Spirit en Straming. Écouter et Télécharger GRATUITEMENT Blad skizo de Hoba hoba spirit هوبا هوبا سبيريث en format MP3.

J ai été un membre du groupe de réflexion qui se penchait sur les thèmes et les invités appropriés pour ces débats. Le premier débat qu on a organisé opposait Dyab Abou Jahjah, un jeune activiste libanais qui faisait parler de lui en Belgique 1, à Tariq Ramadan.

SPIRIT GRATUIT BLAD HOBA SKIZO TÉLÉCHARGER HOBA

Il a eu lieu en janvier Cet événement a également attiré de nombreux intéressés. Dès le début, la venue de Ramadan à Rotterdam a créé des tensions au sein du conseil municipal. Finalement, Ramadan a été renvoyé en août , par la municipalité et par l université, parce qu il présentait un programme de télévision pour la chaîne de télévision iranienne Press TV, ce qui a été considéré comme un acte de collaboration avec un régime véreux, inconciliable avec un poste comme conseiller sur des affaires d intégration.

Blog de hobahoba-family - Page 2 - hoba hoba spirit - surhandak.info

Aux Pays-Bas, on est aujourd hui témoin d un débat sur le droit des groupes minoritaires à participer aux débats publics et à avoir leur mot à dire sur des questions sociales et politiques. En effet, l entrée de Ramadan sur la scène publique a coïncidé avec une prise de conscience graduelle des enfants de immigrés sur leur position dans les sociétés européennes.

Actuellement, le débat sur cet enjeu est repris par des jeunes leaders d opinion issus de l immigration. A la fin de l année , je me suis installée au Maroc. Je venais de terminer la traduction de son livre Réforme radicale en néerlandais. Curieuse de voir quel message Tariq Ramadan allait délivrer à un public marocain et quelles personnes allaient assister à cette 1 Dyab Abou Jahjah est né en au Liban.

En , il demande asile en Belgique. L AEL veut protéger les droits des immigrés arabes en Europe.

02 blad skizo

Après qu un immigré marocain a été tué par son voisin d origine belge en novembre , des émeutes éclatent dans le quartier populaire Borgerhout d Anvers. Abou Jahjah crée une milice civile qui doit protéger les immigrés dans le quartier et contrôler si les officiers de police ne commettent pas d actes racistes.

Il est arrêté et poursuivi pour la création d une milice privée, mais sera finalement acquitté. Quand je suis arrivée sur place, une petite demi-heure avant le début de la conférence, les agents de sécurité ne laissaient plus entrer personne dans la salle de conférence comble.

Ils avaient du mal à garder la foule dehors et à la diriger vers les terrains de sport derrière les bâtiments de l école, où on avait installé un grand écran et des enceintes acoustiques, afin de transmettre la conférence de Ramadan en direct.

Des groupes d étudiants attendaient patiemment debout, pendant que la nuit tombait et l air devenait frais. La conférence n a commencé qu une bonne demi-heure après l heure annoncée.

Etonnée du grand nombre d étudiants, je me demandais ce qui les attirait dans Ramadan. Je le connaissais surtout par sa pensée sur la place de l islam en Europe. Dans une Europe où l islam était mal vu, il était logique que Ramadan, revendiquant sa citoyenneté européenne et son appartenance musulmane, touche une large audience musulmane.

Mais pourquoi des étudiants marocains s intéressaient également à lui? Qui étaient ces étudiants venus assister en masse à la conférence d un penseur suisse, connu pour ses idées sur la place de l Islam en Europe?

GRATUIT SKIZO HOBA TÉLÉCHARGER HOBA SPIRIT BLAD

Est-ce qu ils s intéressaient à Tariq Ramadan pour les mêmes raisons que leurs pairs en Europe? Est-ce qu ils faisaient face aux mêmes dilemmes que les étudiants musulmans européens? Pour comprendre la popularité de Ramadan, il fallait se pencher sur le contexte marocain ainsi que sur la personnalité et la performance de Ramadan. C est ce que j ai fait. J ai habité pendant six ans au Maroc, dans la capitale Rabat, et cela m a offert de nombreuses possibilités pour apprendre à connaître la société marocaine urbaine.

En outre, j ai eu l occasion de voyager beaucoup dans le reste du pays, ce qui m a entre autres permis de voir les grands écarts entre la campagne et la ville et les conséquences qui en découlent, ainsi que la diversité des différentes régions marocaines.

Une multitude de petites expériences au travail, à la maison et dans mon temps libre ont formé ma vision sur le Maroc et m ont aidé, j espère, à dépasser certains préjugés sur ce pays. Des débats avec des amis marocains m ont été très utiles pour mieux comprendre certains aspects de la société marocaine.

Quand je me suis installée au Maroc, je parlais déjà le français, mais pendant ces six ans, j ai petit à petit appris la darija, l arabe marocain, de sorte que je ne peux non seulement comprendre le contenu des conversations au café, dans le taxi ou chez l épicier, mais aussi suivre des programmes de discussion à la radio et à la télévision marocaine 3.

Grâce à mon travail de journaliste, que j ai exercé pendant les deux dernières années pendant lesquelles j ai vécu au Maroc, j ai rencontré des experts qui m ont parlé des aspects sociétaux ou religieux sur lesquels j ai publié des articles dans des journaux hollandais, mais qui ont également accru ma compréhension de certains sujets abordés dans cette thèse.

L homme oriental a souvent été considéré comme l antipode de l homme occidental. En conséquence, les sciences sociales occidentales sont jusqu à aujourd hui très marquées par l eurocentrisme et l orientalisme. Ce constat induit beaucoup de prudence et de modestie. Dans quelle mesure un chercheur européen peut saisir les complexités du monde arabo-musulman ou les subtilités de l islam?

Et avec quel but et dans quel cadre un chercheur conduit ses recherches? Mon choix pour le français a pour désavantage que de nombreux collègues dans mon pays d origine et ailleurs en Occident ne pourront pas lire cet ouvrage, mais il me semblait plus juste de faire conte de mes observations sur un penseur francophone dans un pays partiellement francophone en langue française. Malheureusement, mes connaissances de la langue arabe sont essentiellement passives et ne me permettent pas d écrire une thèse en arabe.

Sinon, cela aurait été une option que j aurais volontairement envisagée. Au cours de mes recherches, l importance de cet objectif s est continuellement confirmée. Mon savoir sur les structures de pouvoir dominantes s est agrandi en faisant connaissance avec le travail de penseurs comme Sharabi et Massad et en relisant Memmi et Fanon, mais aussi par des expériences personnelles. Le cadre de référence avec lequel la plupart des Occidentaux approchent le Maroc et l islam est pour une grande partie basée sur des a priori, et il est très difficile d apporter des changements à ce cadre de référence.

Au cours du périple qu est l écriture d une thèse doctorale, de nombreuses personnes se sont intéressées à mon projet et m ont aidée. Cette thèse n aurait pas vu le jour sans Paolo de Mas, ancien directeur de l Institut Néerlandais à Rabat.

Il était là tout au début du chemin, en me suggérant d écrire une thèse doctorale, et il m a accompagné tout au long de mon projet de recherches. C est lui qui m a présentée à mon directeur de thèse Thijl Sunier, et il a continué de m encourager et à me fournir des conseils précieux, toujours dans la bonne humeur et avec diplomatie et douceur.

Je me sens privilégiée d avoir pu bénéficier de tout son savoir et de ses riches expériences et je lui en suis très reconnaissante. Thijl Sunier a été beaucoup plus qu un directeur de thèse. Il ne m a pas seulement offert de bons conseils académiques mais également un soutien moral, et je garde un excellent souvenir de nos discussions enrichissantes et des moments conviviaux à Amsterdam, à Rabat et à Istanbul. Plusieurs collègues m ont aidée dans mon travail.

Merci beaucoup à Baptiste Mylondo et à Hélène Tran pour avoir corrigé une partie de ce manuscrit et alf mercis à Hadjar Aouardji pour avoir corrigé tout le reste. Bien entendu, d éventuelles erreurs restées dans le texte sont entièrement de ma responsabilité. Des années avant que je commence cette thèse, la famille Echcherki m a accueillie amicalement et m a appris beaucoup de choses sur le Maroc. Sans eux, je ne serais probablement pas restée au Maroc et je ne l aurais pas vu de la manière dont je le vois maintenant.

Je les en remercie. Je dois aussi beaucoup à la personne qui m a également incitée à entamer ce projet, qui m a appris beaucoup sur le Maroc et qui ne s est jamais fatiguée de me donner des retours positifs : Anas Chaddadi. J aimerais remercier mon père, qui m a montré l importance de l éducation et de la persévérance par l obtention de son baccalauréat en suivant des cours du soir quand j étais encore toute petite, et qui m a obligée à continuer l école quand j étais au lycée, alors que j aurais préféré abandonner.

Ma mère est toujours avec nous dans nos souvenirs ; sa douceur et son amour continuent de m inspirer. Quoique je n étais que rarement là, vous m avez toujours accueillie chaleureusement et il a toujours été très agréable de revenir à la fac. L écriture d une thèse a été un défi qui a eu un impact non-négligeable sur ma vie personnelle. Je suis très heureuse du soutien que j ai eu de la part de plusieurs amis qui m ont aussi apporté des conseils professionnels.

Marina de Regt : merci beaucoup pour tous tes encouragements et ta positivité! Johan Weststeijn : docte, franc, intéressé et toujours de bonne humeur, je suis très heureuse de te savoir toujours à mes côtés.

Caroline, l uqba lik! Mes plus grands remerciements sont pour tous les participants aux interviews, qui m ont généreusement offert de leur temps et m ont parlé avec beaucoup de franchise. Les règles de confidentialité d usage dans l anthropologie m empêchent de vous nommer personnellement, mais sachez que votre apport a été énormément apprécié et que nos échanges ont été d une grande valeur pour moi.

J espère avoir été digne de votre confiance. Les barrières de sécurité posées devant l entrée et l attente palpitante qui anime la foule me donnent l impression de faire la queue devant une salle de concert plutôt que devant une salle d un campus universitaire. On dirait que cette conférence est une vraie sortie pour les spectateurs, la plupart est bien habillée et l ambiance est festive et excitée. Je suis venue bien à l heure et de plus en plus de gens se joignent à la masse déjà présente.

Des étudiants, mais aussi des gens plus âgés. Il y a plusieurs jeunes professionnels, j ai l impression, et quelques enseignants. Je vois une des mes interviewées, une jeune femme qui a fini ses études de Lettres quelques années auparavant et qui travaille maintenant comme fonctionnaire. La conférence commence bien plus tard que prévu, mais cela ne semble déranger personne.

La salle vibre d excitation. Pendant qu on attend que Tariq Ramadan arrive, les étudiants circulent dans la salle, se disent bonjour, papotent, rigolent. Certains étudiants posent un magnétophone sur une des tables sur la scène afin d enregistrer la conférence, d autres sont venus munis de leur ordinateur portable.

Quelques-uns posent un stylo et un cahier ou un calepin sur leur tablette, mais ils seront peu utilisés pendant la conférence. Sur quelques tablettes, il y a un livre de Ramadan.

Quelqu un a apporté un exemplaire de Les mythes fondateurs de la politique israélienne, de Roger Garaudy.

Les membres du comité d organisation portent des badges plastifiés sur lesquels est marqué en grandes lettres noires Comité d organisation et où figurent les logos des deux institutions organisatrices et une photo de Ramadan.

Ils s assurent une énième fois que tout est bien en place.

Blad skizo MP3 de Hoba hoba spirit هوبا هوبا سبيريث

La grande banderole qui est attachée aux tables posées sur la scène s est détachée un petit peu et un étudiant s efforce de la remettre en place correctement. Il y a de petites bouteilles d eau sur les tables, dont on a enlevé les étiquettes pour ne pas faire de la publicité?

Des étudiants de l Institut Spécialisé du Cinéma et de l Audiovisuel sont présents pour enregistrer la conférence.

SKIZO SPIRIT GRATUIT BLAD HOBA HOBA TÉLÉCHARGER

Bien que Ramadan soit connu comme un avocat de l islam européen, il y a eu un intérêt croissant au Maroc pour son discours et pour sa personne à partir des années Depuis la fin des années , il donne en général entre 5 et 10 conférences par an au Maroc, ce qui fait un bon nombre de moments de contact avec son audience marocaine. Une conférence de Tariq Ramadan au Maroc est un événement majeur qui attire toujours plus de gens qu il n y a de places dans la salle.

Ses auditeurs marocains viennent pour l entendre parler de politique et de religion, mais aussi surtout! Les conférences que Ramadan donne au Maroc ont lieu dans des écoles supérieures privées, des universités ou des salles louées par une association. Elles couvrent un vaste éventail de thématiques. Pour illustrer l engouement pour Ramadan au Maroc, je commence par cette description d une de ses conférences à Rabat, à laquelle j ai assisté. Après une bonne demi-heure d attente effervescente, Tariq Ramadan arrive enfin dans l amphithéâtre, et est accueilli par des applaudissements enthousiastes.

L audience se calme et se concentre sur ce qui se passe sur scène. Un étudiant de l Institut Agromomique et Vétérinaire Hassan II IAV ouvre la soirée et fait rire Ramadan lorsqu il dit que la conférence clôture une semaine 12 13 culturelle et que Ramadan est comme on dit en arabe, khitam al-misq 4 - une appellation originale, mais un peu exagérée.

Quand il mentionne que la conférence est le fruit d une collaboration des bureaux d étudiants de l IAV et de l Ecole de Gouvernance et d Economie EGE , les étudiants des deux écoles commencent à applaudir et à crier à tour de rôle. Tariq Ramadan a droit à une introduction extrêmement solennelle. Je n ai pas le niveau pour le présenter, confie le présentateur au public. Il le fait néanmoins : quelqu un d une renommée internationale.

Il est né à Genève en , il est le petit-fils du fondateur du mouvement égyptien Les Frères musulmans, Hassan El Banna. C est un intellectuel, un philosophe, un savant, on peut dire tout ce qu on veut [rires de Ramadan et dans la salle].

Donc, aujourd hui, toute la communauté estudiantine et intellectuelle du Maroc a le plaisir d accueillir parmi elle, notre cher professeur Tariq Ramadan [applaudissements et quelques petits cris et sifflements joyeux]. Ensuite, il y a une récitation coranique par un des étudiants de l IAV. Après, une étudiante de l EGE a l honneur de présenter Ramadan encore une fois.

Elle se dit heureuse de voir autant de personnes venues assister à une conférence qui se promet exceptionnelle, puisqu animée par une personne exceptionnelle.

Puis, elle fait une brève présentation de l EGE, pour commencer ensuite son introduction de Ramadan : Avant de passer à la conférence en tant que telle, j aimerais, si vous me le permettez, professeur, m attarder un peu plus sur les événements marquants de votre vie Sur ce, elle regarde Ramadan et - devenue timide ou submergée par la nervosité elle n arrive plus à étouffer son rire.

L audience, qui semble être chargée de tension également, applaudit et siffle. Ramadan rit, cache son visage dans ses mains, sourit à la présentatrice, et se tourne vers le public, pour lui offrir la possibilité de se concentrer et de continuer son introduction. Elle décrit longuement les différentes activités de Ramadan, dans un français soutenu. Quand elle commence à parler de ce que nous vivons aujourd hui dans le monde arabe, son discours reçoit une attention particulière de Ramadan.

La volonté d accéder à la démocratie, de se défaire de l emprise dictatoriale, des présidents autocrates qui ont pérennisé, est la plus grande preuve et manifestation de la détermination des peuples arabes Ramadan la regarde attentivement - intrigué par ces mots forts, j imagine - et l audience commence à chuchoter, à ricaner et à applaudir.

Ensuite, elle continue à introduire le thème de la soirée. Quand elle dit qu elle donnera la parole à Ramadan sans plus tarder, l audience rit et applaudit de nouveau ; toute l introduction a duré tout de même 15 minutes. Avant de commencer son exposé, Tariq Ramadan prononce une formule et une salutation religieuse en arabe. Il continue en français: Merci infiniment de cette introduction, de cette invitation. J aimerais saluer en votre nom à tous, parce que, je crois qu il faut commencer dans l ordre protocolaire inverse, saluer avec beaucoup de chaleur et beaucoup de reconnaissance les étudiantes et les étudiants qui ont organisé l ensemble de cette rencontre.

C est assez impressionnant d ailleurs quand vous arrivez en voiture, de voir toute cette salle, et derrière, tous ces gens qui sont à l extérieur que je salue chaleureusement, ils n ont pas la chance d être avec nous à l intérieur [applaudissements].

Merci en tout cas d être venus en nombre, pour partager ce moment de réflexion, à vous tous qui êtes à l intérieur et à toutes les personnes qui se trouvent en face de l écran à l extérieur, vraiment du 4 Un sceau de musc. Il s agit d une référence au verset 83 : 26 du Coran.

Puis, il remercie également les autorités académiques. C est en général par cet ordre inverse comme dit Ramadan lui-même, qu il remercie les personnes qui ont contribué à l organisation de la conférence, exprimant par cela son appréciation pour le travail ardent des étudiants et accentuant que cela vaut plus que le statut social. En décrivant l ampleur de la conférence, il ajoute à l importance de l événement et renforce le lien avec son audience.

Ramadan rappelle le public, comme il le fait souvent pendant ses conférences, qu il a une fatwa personnelle : il est interdit d applaudir pendant sa lecture. Ce n est pas bon pour la réflexion et ce n est pas bon pour son égo non plus.

Il souligne que le sujet de la soirée est important et mérite toute l attention du public, et même de la méditation profonde. Il s agit d un discours qui va être exigeant et constructif, aussi bien au niveau personnel et spirituel qu intellectuel. Ramadan met en exergue que son discours n est pas dangereux pour ceux qui sont pour l inclusion, et explique pourquoi il dit cela : parce qu en France, pays des droits de l Homme, un pays qui a beaucoup d influence sur vous, il y a eu, pendant les dernières dix années, seulement deux universités où il a pu donner une conférence.

Il est donc heureux que les universités marocaines l invitent, même si dans certaines universités, on reste un tout petit peu trop influencé par un vent qui vient de Paris.

Le Maroc devra se déterminer pour la liberté académique et de débat.

SPIRIT SKIZO TÉLÉCHARGER HOBA GRATUIT BLAD HOBA

Il remercie donc encore une fois les autorités qui l accueillent ce soir. J essayerai de donner un résumé de sa lecture ici. Le cadre de la soirée étant important, le contenu du discours l est bien sûr aussi, d autant plus puisque la plupart des sympathisants marocains de Ramadan ne lisent pas ses livres, mais assistent uniquement à ses conférences et consultent les vidéos d autres conférences.

Bien que les thèmes abordés par Ramadan dans ses conférences correspondent aux thèmes sur lesquels il écrit dans ses livres, la forme dans laquelle sa vision sur ces thèmes est transmise est différente. C est pourquoi il est important de connaître le discours de ces lectures et les accents qui y sont mis. Or, Ramadan démarre en expliquant qu il est essentiel de savoir de quels concepts on parle, avant qu on ne commence à parler des spécificités.

Certains concepts sont présents dans l islam dès l origine, mais ne sont pas toujours respectés. Et quand on est de cultures différentes, et quand on parle plusieurs langues comme c est le cas au Maroc -, la médiation de l autre langue fait qu on utilise parfois des mots dont on n a pas suffisamment fait l analyse pour savoir si ces mots ont bien le même sens dans un autre cadre de référence.

Il faut donc s assurer qu on fasse référence à la même chose. Un exemple : quand on parle de l islam, est-ce qu on parle d une référence religieuse ou civilisationnelle?

Grosses guitares à la saturation savamment dosée, bendir et percussions traditionnelles se mêlant sans complexe au rythme world que maîtrise parfaitement le batteur Adil Hanin, alias Adil Hendrix, ancrent ou font voyager l'auditeur dans l'univers musical et fantastique des Hoba Hoba. Toujours dans la lignée des précédents albums, les textes de Reda Allali, chanteur du groupe, ironiques et décalés, restent toujours liés au quotidien marocain, avec ses contradictions, sa schizophrénie, ses espoirs et déceptions.

Ce sont deux concepts plus au moins abstraits, deux valeurs auxquelles on s'accroche quand on n'a plus rien. Acte deux : Anouar et Reda remettent la machine en route en juin Ils recrutent Adil à la batterie et Amadou à la basse pour muscler la formation, et rejouent au Vertigo. Le paysage musical a changé, depuis leur début. Les groupes de fusion casablancais comme Afouss, Darga ou Askoury jouent au prestigieux festival d'Essaouira.

En intégrant Adil et Amadou, l'affaire prend une autre tournure. Il faut répéter plus sérieusement, trouver des arrangement plus costaud. C'est désormais un vrai groupe qui s'en va jouer à Meknes, Fes, avant de faire son retour à la FOL, en compagnie d'Abaraz, en décembre Le live qu'ils enregistrent à cette occasion convainc les programmateurs de les retenir pour Essaouira , un véritable coup de fouet Le second coup de fouet viendra d'Allemagne.

Etonnant, non? Un journal Munichois, qui souhaite éditer une compil casablancaise, leur fournit le financement pour enregistrer deux titres en studio. Ils en casent huit, sur un CD qui ne séduit toujours pas les distributeurs mais se trouve abondamment gravé à droite et à gauche.

Leur prestation à Essaouira, en Juin , est une surprise pour beaucoup de monde. Tous ceux qui avaient réduit Hoba Hoba Spirit à un sympathique groupe comique sans aucune ambition musicale sont obligés de revoir leur point de vue. Le public accroche, les journalistes aussi. Ils héritent du label " révélation Essaouira ", se retrouvent encensés dans les Inrockuptibles, hebdo français de référence.

Tous les commentaires vont dans le même sens : les paroles et l'énergie du groupe sont ses points forts. Les compositions, simples et carrées, collent aux oreilles. Le groupe recrute Oubiz percussions et chant et remplace Amadou par Saad à la basse. A force de concerts, la musique prend du poids, avec une orientation de plus en plus rock et reggae et un jeu de scène plus complet. La grande spécificité de Hoba Hoba Spirit, c'est d'écrire des chansons, et non pas des morceaux de musique.

Les paroles sont claires, sans métaphores pour faire passer le message.

GRATUIT HOBA TÉLÉCHARGER BLAD SKIZO HOBA SPIRIT

On chante comme on parle, on joue comme on vit, sans chichi ni exploit techniques. D'ailleurs, de quel message parle-t-on? Celui de refuser les étiquettes, le poids du conformisme, le rejet de l'hypocrisie sociale et le besoin viscéral de faire la fête.

La fête marocaine, la vraie, ou on transpire et on finit par s'embrasser. Pas les fêtes de la TVM du samedi soir, avec des chanteurs en costard coincés et des choristes à moustache. L'esprit du groupe, le fameux spirit, hérité des fêtes dans leur salon, est toujours là.